{"id":545,"date":"2016-02-23T17:57:35","date_gmt":"2016-02-23T15:57:35","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/?page_id=545"},"modified":"2016-03-10T22:51:25","modified_gmt":"2016-03-10T20:51:25","slug":"les-cinq-elements","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sophro-synergie.be\/index.php\/ma-formations-en-sophrologie-en-synergie\/les-cinq-elements\/","title":{"rendered":"les cinq \u00e9l\u00e9ments"},"content":{"rendered":"

\"cinq<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
\n

Les cinq \u00e9l\u00e9ments :<\/u><\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/u><\/span><\/em><\/h2>\n

Les wuxing (ou Cinq Phases) bois, feu, terre, m\u00e9tal et eau constituent un concept important de la cosmologie chinoise traditionnelle. Ces notions apparues sous les royaumes c<\/span>ombattants (Ve<\/sup>-IIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles av. J.-C.), ont servi \u00e0 construire un vaste syst\u00e8me de classification et de correspondance qui, une fois unifi\u00e9 avec le syst\u00e8me Yin\/Yang et la notion de QI, a eu un impact consid\u00e9rable sur toute l\u2019histoire de la pens\u00e9e chinoise. Ces m\u00e9thodes sont n\u00e9es de l\u2019observation de la nature et on trouve des \u00e9quivalences dans d\u2019autres civilisations (Inde, Japon\u2026)<\/span><\/p>\n

Le terme X\u00edng (marche), habituellement traduit par \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9ment\u00a0\u00bb, \u00e9voque plut\u00f4t un mode d\u2019action qu\u2019une mati\u00e8re; il est d\u2019ailleurs remplac\u00e9 par le terme de (vertu ou effet) chez Zou Yan. <\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins dans le principal commentaire des annales des printemps et des automnes, une chronique de l\u2019\u00e9tat de Lu de 722 \u00e0 480 av. J.-C. le terme Cai (mat\u00e9riau) appara\u00eet. Les \u00e9l\u00e9ments semblent donc pouvoir recevoir des interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes. Ces \u00e9l\u00e9ments sont \u00e9troitement li\u00e9s les uns aux autres, par deux \u00ab\u00a0cycles\u00a0\u00bb le cycle nourricier et le cycle de contr\u00f4le et tous les ph\u00e9nom\u00e8nes cr\u00e9\u00e9s par le \u00ab\u00a0QI\u00a0\u00bb sont soumis au cycle des cinq \u00e9l\u00e9ments. La notion de QI Yin et Yang et la notion des cinq \u00e9l\u00e9ments sont \u00e9troitement li\u00e9es. <\/span><\/p>\n

La sant\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain d\u00e9pend de la bonne circulation de l\u2019\u00e9nergie vitale (QI). Cette circulation est facilit\u00e9e ou entrav\u00e9e par la qualit\u00e9 des relations qui lient les cinq \u00e9l\u00e9ments.<\/span><\/p>\n

\"cinq-elements-med-chinoise-1-complet\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Les cinq \u00e9l\u00e9ments\u00a0sont :<\/span><\/h2>\n

L\u2019eau\u00a0<\/u><\/strong>: Elle repr\u00e9sente le d\u00e9but du cycle, c\u2019est la nuit, le froid, sa couleur est le bleu fonc\u00e9 ou noir. La saison est l\u2019hiver, l\u2019\u00e9l\u00e9ment eau est le r\u00e9servoir du QI les organes ministres de l\u2019eau sont les reins (Yin) et la vessie (Yang)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le bois<\/u>\u00a0<\/strong>: L\u2019\u00e9l\u00e9ment bois correspond \u00e0 la croissance, c\u2019est l\u2019\u00e9nergie du changement la renaissance apr\u00e8s la p\u00e9riode d\u2019hiver. C\u2019est le printemps, sa couleur est le \u00ab\u00a0vert marron\u00a0\u00bb il g\u00e8re la circulation du QI, la r\u00e9partition de l\u2019\u00e9nergie dans les muscles et les tendons. Les organes (ministres) associ\u00e9s sont le foie (Yin) et la v\u00e9sicule biliaire (Yang.)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le feu\u00a0:<\/u><\/strong> Il repr\u00e9sente l\u2019apog\u00e9e du cycle, c\u2019est l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus Yang. La fleur est \u00e9panouie, le soleil brille, c\u2019est le plein \u00e9t\u00e9, la chaleur, l\u2019\u00e9nergie vive et bouillonnante, l\u2019\u00e9nergie du c\u0153ur et de l\u2019amour. Sa couleur est l\u2019orange vif, le rouge. Il g\u00e8re la circulation sanguine art\u00e9rielle, le feu r\u00e9git de Psychisme y sont associ\u00e9 deux organes\u00a0; le c\u0153ur (Yin) et l\u2019intestin gr\u00eale (Yang)<\/span><\/p>\n

La terre\u00a0<\/u>:<\/strong> C\u2019est l\u2019\u00e9l\u00e9ment nourricier elle produit ce qui nous permet de vivre et qu\u2019il faut par la suite dig\u00e9rer c\u2019est la fin de l\u2019\u00e9t\u00e9, la p\u00e9riode de pleine maturation le temps de r\u00e9colter. L\u2019esprit est f\u00e9cond et cr\u00e9atif. La terre g\u00e8re la circulation sanguine dans les capillaires. Les organes associ\u00e9s sont la rate, le pancr\u00e9as (Yin) et l\u2019estomac qui est Yang, sa couleur est le jaune il nourrit la chaire et les tissus.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le m\u00e9tal<\/u>\u00a0:<\/strong> Il repr\u00e9sente la fin du cycle, c\u2019est une p\u00e9riode de d\u00e9croissance, de repli la fleur se fane. C\u2019est l\u2019automne, encore une p\u00e9riode de r\u00e9coltes, mais des r\u00e9coltes de r\u00e9serve. C\u2019est une p\u00e9riode d\u2019int\u00e9riorisation, on garde les choses importantes. C\u2019est le moment de la sagesse. Le m\u00e9tal g\u00e8re le syst\u00e8me immunitaire, qui doit s\u00e9parer ce qui est bon pour le corps de ce qui est toxique l\u2019\u00e9l\u00e9ment m\u00e9tal contr\u00f4le la respiration interne et externe les poumons (Yin) et le gros intestin (Yang) sont ses ministres et la couleur est le blanc.<\/span><\/p>\n

Toute manifestation du QI suit pr\u00e9cis\u00e9ment la succession des \u00e9tapes que repr\u00e9sentent les cinq \u00e9l\u00e9ments. Que ce soit le d\u00e9roulement d\u2019une ann\u00e9e, d\u2019une vie humaine d\u2019une journ\u00e9e ou d\u2019un projet, absolument tout ce qui est manifest\u00e9 suit ce d\u00e9roulement.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Prenons l\u2019exemple d\u2019une vie humaine. La phase de l\u2019eau correspond \u00e0 la gestation et \u00e0 la conception, l\u2019embryon baigne dans un monde sans contours bien d\u00e9finis. Son incarnation et sa mat\u00e9rialisation viennent seulement de d\u00e9buter. la phase de l\u2019eau \u00e9voluera progressivement vers la phase bois pendant l\u2019\u00e9volution de la grossesse et quand l\u2019enfant na\u00eetra ce sera la phase bois qui commencera.<\/span><\/p>\n

Dans la phase bois, l\u2019enfant grandit, s\u2019affirme et s\u2019individualise. Il apprend \u00e0 se diff\u00e9rencier des autres et est en pleine cr\u00e9ativit\u00e9. Le mouvement et le d\u00e9veloppement du corps sont importants. Son squelette grandit et les muscles se d\u00e9veloppent, tout comme son syst\u00e8me locomoteur. Il forme sa personnalit\u00e9, apprend le langage. Il apprend \u00e0 se tenir debout \u00e0 marcher, courir puis \u00e0 aller de l\u2019avant, sa personnalit\u00e9 se forme et enfin sa sexualit\u00e9 se d\u00e9veloppe, cette phase dure jusqu\u2019\u00e0 la pubert\u00e9 o\u00f9 c\u2019est la phase Feu qui d\u00e9bute. Dans la phase feu le jeune adulte est en pleine expansion, le monde lui appartient, il d\u00e9veloppe sa conscience, son discernement, sa lucidit\u00e9 d\u2019esprit. Le feu caract\u00e9rise l\u2019entrain, l\u2019enthousiasme, l\u2019id\u00e9alisme, les activit\u00e9s atteignent leur apog\u00e9e et la r\u00e9alisation mat\u00e9rielle, il se dirige vers l\u2019homme m\u00fbr, qui repr\u00e9sente \u00e9galement le d\u00e9but de la phase de la Terre.<\/span><\/p>\n

Dans la phase terre, l\u2019homme se transforme et acquiert de la maturit\u00e9, il sait ce qu\u2019il peut faire et ce qu\u2019il ne peut pas faire, il devient sage et il abandonne certaines illusions qu\u2019il avait dans la phase feu o\u00f9 tout \u00e9tait possible. C\u2019est le moment o\u00f9 il partage sont exp\u00e9rience, o\u00f9 il se tourne vers les autres et apporte son aide \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, progressivement il se dirige vers la phase m\u00e9tal qui d\u00e9bute avec la retraite.<\/span><\/p>\n

Dans la phase m\u00e9tal, l\u2019homme m\u00fbr enrichi d\u2019acquis sociaux se tourne vers l\u2019int\u00e9rieur, il fait le bilan de sa vie et le tri dans ses actions, progressivement il devient un vieil homme qui se retire du monde ext\u00e9rieur et se tourne vers l\u2019introspection. il a connu l\u2019apog\u00e9e dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment feu, il en a r\u00e9colt\u00e9 les fruits dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment terre et de ses exp\u00e9riences il en retire maintenant l\u2019essence. C\u2019est le moment de la connaissance et de la sagesse. Enfin, le passage du m\u00e9tal \u00e0 l\u2019eau se fait par la mort qui est en m\u00eame temps la naissance d\u2019un nouveau cycle.<\/span><\/p>\n

Il est important de comprendre qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ces \u00ab\u00a0grands cycles\u00a0\u00bb d\u2019autres cycles se d\u00e9roulent simultan\u00e9ment, par exemple, au cours de sa vie, l\u2019homme conna\u00eetra le cycle des saisons, le cycle lunaire, le cycle d\u2019une journ\u00e9e etc. Il faut aussi comprendre que les \u00e9l\u00e9ments du cycle sont li\u00e9s les uns aux autres et sont interd\u00e9pendants. Lorsqu\u2019il y a un \u00e9l\u00e9ment qui domine les autres ou un \u00e9l\u00e9ment trop faible, le cycle est mal \u00e9quilibr\u00e9 et en ce qui concerne l\u2019homme, si ce d\u00e9s\u00e9quilibre perdure la maladie survient.<\/span><\/p>\n

\u00a0Prenons un autre exemple : imaginons une r\u00e9colte, dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment eau la graine est en terre et elle commence \u00e0 germer.\u00a0 Dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment bois, elle sort de terre. Dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment feu elle grandit en pleine maturit\u00e9, grande et fleurie, puis vient l\u2019\u00e9l\u00e9ment terre, les fleurs commencent \u00e0 faner et les graines sont \u00e0 maturit\u00e9 c\u2019est le temps de la r\u00e9colte et enfin en m\u00e9tal les plantes sont coup\u00e9es, le champ labour\u00e9 et les graines sont sem\u00e9es pour pr\u00e9parer le prochain cycle qui commencera \u00e0 nouveau par l\u2019\u00e9l\u00e9ment eau. Si l\u2019\u00e9l\u00e9ment eau est trop faible, par exemple une ann\u00e9e o\u00f9 il y a un hiver tr\u00e8s humide et chaud les graines pourriront sans germer. Si l\u2019\u00e9l\u00e9ment feu est trop fort il y aura trop de soleil. Les plantes seront br\u00fbl\u00e9es et s\u00e9cheront sans donner de graines etc. Une bonne r\u00e9cole d\u00e9pend d\u2019un bon \u00e9quilibre entre chacun des \u00e9l\u00e9ments.\u00a0 Les \u00e9l\u00e9ments sont li\u00e9s par deux types de relations:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le cycle nourricier\u00a0:<\/span><\/h3>\n

\"cinq-elements-med-chinoise-1-engendrement\"<\/p>\n

Les cinq \u00e9l\u00e9ments s\u2019engendrent mutuellement, chaque \u00e9l\u00e9ment favorise le d\u00e9veloppement du suivant. Pour maintenir \u00e9quilibre et harmonie en permanence\u00a0: chacun des \u00e9l\u00e9ments est consid\u00e9r\u00e9 comme la m\u00e8re nourrici\u00e8re du pr\u00e9c\u00e9dent et le fils du suivant. Cette relation correspond \u00e0 l\u2019aspect Yin<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019EAU nourrit le bois (le bois a besoin d\u2019eau pour s\u2019alimenter et pousser).<\/span><\/p>\n

Le BOIS nourrit le feu (le bois par combustion engendre le feu).<\/span><\/p>\n

Le FEU nourrit la terre (les cendres nourrissent la terre par post combustion, les cendres font de l\u2019engrais, le feu au centre de la Terre permet la production de volcan et les terres volcaniques sont tr\u00e8s fertiles.<\/span><\/p>\n

La TERRE nourrit le m\u00e9tal (la terre produit les m\u00e9taux et les min\u00e9raux par compression, les gisements de m\u00e9taux se trouvent dans la terre)<\/span><\/p>\n

Le M\u00c9TAL nourrit lentement l\u2019eau les m\u00e9taux se dissolvent dans l\u2019eau et l\u2019enrichissent en oligo-\u00e9l\u00e9ments.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Le cycle de contr\u00f4le\u00a0ou d\u2019engendrement:<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"cinq<\/p>\n

Dans le cycle de contr\u00f4le, chacun des cinq \u00e9l\u00e9ments peut freiner, contr\u00f4ler, ma\u00eetriser le d\u00e9veloppement du mouvement selon un ordre dit de \u00a0\u00bb domination, de contr\u00f4le, de temp\u00e9rance.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Le bois contr\u00f4le la terre, car il s\u2019en nourrit et l\u2019affaiblit<\/span><\/p>\n

La terre contr\u00f4le l\u2019eau, car elle l\u2019absorbe et peut la canaliser<\/span><\/p>\n

L\u2019eau contr\u00f4le le feu, car elle peut l\u2019\u00e9teindre.<\/span><\/p>\n

Le feu soumet le m\u00e9tal, car il le fond.<\/span><\/p>\n

Le m\u00e9tal soumet le bois, car il le coupe<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Deux d\u00e9s\u00e9quilibres sont possibles dans cette relation soit l\u2019\u00e9l\u00e9ment est trop faible pour contr\u00f4ler l\u2019\u00e9l\u00e9ment \u00e0 soumettre soit l\u2019\u00e9l\u00e9ment \u00e0 soumettre est trop fort pour \u00eatre contr\u00f4lable. On dit que l\u2019\u00e9l\u00e9ment qui est soumis est le \u00ab\u00a0petit fils\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9l\u00e9ment qui le soumet.<\/span><\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Il est int\u00e9ressant de constater que les liens physiologiques d\u00e9montr\u00e9s par la m\u00e9decine occidentale viennent confirmer les relations \u00e9nerg\u00e9tiques. Par exemple on a remarqu\u00e9 que la peur diminue la motricit\u00e9 de l\u2019intestin gr\u00eale alors que l\u2019agressivit\u00e9 augmente la peur. La peur est g\u00e9r\u00e9e par l\u2019\u00e9l\u00e9ment eau et l\u2019\u00e9l\u00e9ment eau est celui qui contr\u00f4le l\u2019\u00e9l\u00e9ment Feu dont fait partie l\u2019intestin gr\u00eale. Et l\u2019\u00e9l\u00e9ment bois concerne l\u2019agressivit\u00e9, \u00e9l\u00e9ment nourricier du feu.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Les relations de temp\u00e9rance d\u2019engendrement existent simultan\u00e9ment, car toute chose dans l\u2019univers se produit et se d\u00e9truit. Par exemple le m\u00e9tal domine le bois, le freine dans son expansion, lui permettant d\u2019engendrer le feu. Le feu, devenu puissant domine \u00e0 son tour le m\u00e9tal, l\u2019emp\u00eachant ainsi d\u2019attaquer le bois. Gr\u00e2ce \u00e0 la combinaison de ces deux cycles, les \u00e9l\u00e9ments entretiennent des relations distinctes avec les quatre autres ce qui signifie que le d\u00e9s\u00e9quilibre d\u2019un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9s\u00e9quilibre tout le cycle.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les cinq \u00e9l\u00e9ments et l\u2019humain:<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Si l\u2019humain traverse les cinq phases au cours de sa vie, il les contient aussi en lui. Il est fait de bois, de feu, d\u2019eau, de terre et de m\u00e9tal tout comme la nature est faite de ces cinq \u00e9l\u00e9ments. Il peut \u00eatre difficile d\u2019accepter que l\u2019\u00eatre humain est fait de cinq \u00e9l\u00e9ments comme la nature, mais depuis l\u2019antiquit\u00e9 l\u2019\u00eatre humain a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme une r\u00e9plique d\u2019un mod\u00e8le universel. Ainsi les troubles de la sant\u00e9 sont le r\u00e9sultat d\u2019un d\u00e9s\u00e9quilibre non seulement du Yin et du Yang, mais aussi d\u2019un d\u00e9s\u00e9quilibre au sein des cinq \u00e9l\u00e9ments.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Les diff\u00e9rentes fonctions physiologiques sont donc r\u00e9parties entre ces \u00e9l\u00e9ments selon une classification bien pr\u00e9cise, leur dysfonctionnement impliquant un d\u00e9s\u00e9quilibre de l\u2019\u00e9l\u00e9ment qui leur est attribu\u00e9. Chacun des cinq \u00e9l\u00e9ments est maintenu en \u00e9quilibre gr\u00e2ce \u00e0 deux organes vitaux, l\u2019un repr\u00e9sentant l\u2019aspect Yin, l\u2019autre l\u2019aspect Yang. Ces organes vitaux ont une telle responsabilit\u00e9 qu\u2019on les appelle aussi ministres. Pour rappel : Le rein (Yin) et la vessie (Yang) g\u00e8rent l\u2019\u00e9l\u00e9ment eau; le foie (Yin) et la v\u00e9sicule biliaire (Yang) g\u00e8rent l\u2019\u00e9l\u00e9ment bois ; le C\u0153ur (Yin) et l\u2019intestin gr\u00eale (Yang) g\u00e8rent l\u2019\u00e9l\u00e9ment feu. La rate, le pancr\u00e9as (Yin) et l\u2019estomac (Yang) g\u00e8rent l\u2019\u00e9l\u00e9ment terre. Le poumon (Yin) et le gros intestin (Yang) g\u00e8rent l\u2019\u00e9l\u00e9ment m\u00e9tal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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Les cinq \u00e9l\u00e9ments : \u00a0 Les wuxing (ou Cinq Phases) bois, feu, terre, m\u00e9tal et eau constituent un concept important de la cosmologie chinoise traditionnelle. Ces notions apparues sous les royaumes combattants (Ve-IIIe\u00a0si\u00e8cles av. 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